Record Details

Lloronas, Mothers and Ghosts: Necrobaroque in Mexico

Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México


Field	Value

Título	Lloronas, Mothers and Ghosts: Necrobaroque in Mexico Lloronas, madres y fantasmas: necrobarroco en México

Creador	Godínez, Gloria Luz

Asunto	necrobaroque; abject bodies; mourning work; mother necrobarroco; cuerpos abyectos; trabajo de duelo; madre

Descripción	This text presents several baroque perspectives on mourning mothers, from the snake-woman or Cihuacóatl, to mothers that organize themselves in face of current necropolitics. My objective is to reinterpret the figure of La Llorona from a necrobaroque point of view: denouncing how private power exercises control over death in Mexico. Taking into account that the politics of death are based on politics of race, this article identifies gestures that has linked indigenous women with melancholy, in order to shatter the national character myth and detach racial melancholy from the labor of mourning carried out by the mothers of the men and women who have gone missing in 21st century in Mexico: a public lamentation that sets this active and politicized female citizens apart. Este texto muestra diferentes perspectivas barrocas de la madre en duelo, desde la mujer-serpiente o Cihuacóatl hasta las madres organizadas frente a la necropolítica actual. El objetivo es reinterpretar la figura de la Llorona en clave necrobarroca: denunciar el control de la muerte con el que se ejerce el poder privado en este país. Ya que la política de la muerte se basa en una política de la raza, aquí se señalan gestos que han emparentado a las mujeres indígenas con la melancolía para deshacer el mito del carácter nacional, desligando a la melancolía racial del trabajo de duelo de las madres de los desaparecidos en el México del siglo XXI, lamento público que distingue a estas ciudadanas activas y politizadas

Editor	El Colegio de México A.C.

Colaborador	— —

Fecha	2016-11-23

Tipo	info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion — —

Formato	application/pdf application/xml

Identificador	https://estudiosdegenero.colmex.mx/index.php/eg/article/view/120 10.24201/eg.v3i5.120

Fuente	Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México; Vol. 3, Núm. 5 (2017): Enero - Junio; 129-163 Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México; Vol. 3, Núm. 5 (2017): Enero - Junio; 129-163 2395-9185

Idioma	spa

Relación	https://estudiosdegenero.colmex.mx/index.php/eg/article/view/120/61 https://estudiosdegenero.colmex.mx/index.php/eg/article/view/120/90 https://estudiosdegenero.colmex.mx/index.php/eg/article/view/120/91 /ref/Adorno, T. W. (1970). Teoría estética. Madrid, Taurus. /ref/Ávila, A. y Rodríguez, J. A. (10 de octubre de 2016). La India Bonita: Bibiana Uribe. El Universal. Recuperado el 18 de octubre de 2016, URL: http://www.eluniversal.com.mx/articulo/cultura/letras/2016/10/10/la-india-bonitabibiana-uribe /ref/Bartra, R. (2006). La jaula de la melancolía. Identidad y metamorfosis del mexicano. Ciudad de México: Random House Mondadori. /ref/Benjamin, W. (1989). Discursos interrumpidos I. Madrid: Taurus. /ref/Benjamin, W. (1998). Iluminaciones IV. Para una crítica de la violencia y otros ensayos. Madrid: Taurus /ref/Boullosa, C. (2011). La patria insomne. Nuevo León: Universidad Autónoma de Nuevo León, Hiperión. /ref/Butler, J. (2002). Cuerpos que importan. Sobre los límites materiales y discursivos del “sexo”. Buenos Aires: Paidós. /ref/Butler, J. (2006), Deshacer el género. Barcelona: Paidós. /ref/Butler, J. (2010). Marcos de guerra. Las vidas lloradas. Ciudad de México: Paidós. /ref/Cuadriello, J. (1999). Visiones en Patmos Tenochtitlán. La mujer águila. Artes de México “Visiones de Guadalupe”, (29), 10-23. Ciudad de México: Unisource. /ref/Cruz, R. (2015). Diez apuntes (y una apostilla) durante una lectura de Dolerse (13-20). En Saúl Hernández, Con/Dolerse. Ciudad de México: Surplus Ediciones. /ref/D’Ors, E. (1993). Lo Barroco. Madrid: Tecnos. /ref/Deleuze, G. (1989). El pliegue. Leibniz y el barroco. Barcelona: Paidós. /ref/Deleuze, G. (1997). Crítica y clínica. Barcelona: Anagrama. /ref/Derrida, J. (2001). La verdad en pintura. Buenos Aires: Paidós. /ref/Deleuze, G. (2003). Espectros de Marx. El estado de la deuda, el trabajo del duelo y la nueva internacional. Madrid: Trotta. /ref/Deleuze, G. (2008). El animal que luego estoy si(gui)endo. Madrid: Trotta. /ref/Derrida, J. y Stiegler, B. (1998). Ecografías de la televisión. Entrevistas filmadas. Buenos Aires: Editorial Universitaria de Buenos Aires. /ref/Echeverría, B. (2002). La clave barroca de la América Latina. Recuperado el 7 de septiembre de 2015, URL: http://www.bolivare.unam.mx/ /ref/Echeverría, B. (2005). La modernidad de lo barroco. Ciudad de México: Ediciones Era. /ref/Echeverría, B.(2007), El guadalupanismo y el ethos barroco en América. Recuperado el 7 de septiembre de 2015, URL: http://www.bolivare.unam.mx/ /ref/Foucault, M. (1996). Genealogía del racismo. Buenos Aires: Altamira. /ref/Franco, J. (2013). Ensayos impertinentes. Ciudad de México: Debate feminista, Océano. /ref/García de León, A. (2009). Fandango. El ritual del mundo jarocho a través de los siglos. Ciudad de México: Conaculta, Programa de Desarrollo Cultural del Sotavento. /ref/González, S. (2002). Huesos en el desierto. Barcelona: Anagrama /ref/Godínez, G. L. (2013). Neobarroco transfronterizo en México: El Lupón. En Ángeles Mateo del Pino (ed.), Ángeles maraqueros. Trazos NeobarroC-S-CHos en las poéticas latinoamericanas (387-409). Buenos Aires: Katatay. /ref/Godínez, G. L. (2014). Mujer-serpiente en México. De Cihuacóatl a Lukas Avendaño. En Amerika. Mémories, identités, territoires (11). DOI 10.4000/amerika.5314 /ref/Klibansky, R. y Panofsky, E. (1991). Saturno y la melancolía. Estudios de historia de la filosofía de la naturaleza, la religión y el arte. Madrid: Alianza Editorial. /ref/León Portilla, M. (2002). El reverso de la conquista, relaciones aztecas, mayas e incas. Ciudad de México: Editorial Planeta. /ref/Linares, J. (2013). México, la violencia y la cultura: prácticas artísticas y culturales conflictos extremos. En Marcela A. País y Ahtziri Molina (eds.), Cultura y desarrollo en América Latina. Actores, estrategias, formación y prácticas. Ciudad de México: De la Vega Editores. /ref/Mbembe, A. (2011) Necropolítica. Santa Cruz de Tenerife: Melusina. /ref/Mbembe, A. (2016) “Cuando el poder brutaliza el cuerpo, la resistencia adquiere una forma visceral”. Entrevista en Interferencias. Recuperado el 15 de agosto de 2016, URL: http://www.eldiario.es/interferencias/Achille-Mbembe-brutaliza-resistenciavisceral_6_527807255.html /ref/Rivera, C. (2013). Los muertos indóciles. Necroescrituras y desapropiación. Ciudad de México: Tusquets. /ref/Rivera, C. (2015). Dolerse. Textos desde un país herido. Ciudad de México: Surplus Ediciones. /ref/Ruiz, A. (2001). La india bonita: nación, raza y género en el México revolucionario. En Debate feminista, 12 (24), 142-164. /ref/Sarduy, S. (1999). Obra Completa. Madrid: Ediciones UNESCO, ALLCA X, Université Paris X. /ref/Torrea, J. (2015). Juárez en la sombra. Recuperado el 3 de septiembre de 2015, URL: http://juarezenlasombra.blogspot.mx/search?updatedmin=2015-01-01T00:00:00-05:00&updated-max=2016-01 01T00:00:00-05:00&max-results=3 /ref/Traverso, E. (2013). El Holocausto marca un corte en la cultura. En Página 12. Recuperado el 6 de abril de 2016, URL: http://www.sinpermiso.info/textos/el-intelectual-tieneque-saber-nadar-contra-la-corriente-entrevista /ref/VV. AA. (2011). La leyenda de la llorona. Mitos y Leyendas de México. Ciudad de México: Grupo editorial RAF. /ref/Ziegler, M. M. (2010). Meditación sobre la muerte en la pintura barroca. En Cuadernos Unimetanos (22). Recuperado el 15 de marzo del 2016, URL: http://openjournal.unimet.edu.ve/index.php/CuadernosUnimetanos/article/view/166

Derechos	Copyright (c) 2017 Revista Interdisciplinaria de Estudios de Género de El Colegio de México