Nacionalismo judío y retórica antiedomita en la antigüedad
In 586 BC the city of Jerusalem was taken by Nebuchadnezzar’s army, and the ensuing sacking, destruction and burning are still remembered as the epitome of any major national catastrophe. Biblical scholars, following the relevant passages of the Hebrew Bible, have traditionally placed the burden of...
| 主要作者: | |
|---|---|
| 格式: | Online |
| 語言: | 西班牙语 |
| 出版: |
El Colegio de México
2011
|
| 主題: | |
| 在線閱讀: | https://estudiosdeasiayafrica.colmex.mx/index.php/eaa/article/view/2029 |
| 機構: |
Estudios de Asia y África |
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| author | Tebes, Juan Manuel |
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"Bolivia", "hyperinflation", "economic crisis", "Bolivia", "hiperinflación", "crisis económica"
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| description | In 586 BC the city of Jerusalem was taken by Nebuchadnezzar’s army, and the ensuing sacking, destruction and burning are still remembered as the epitome of any major national catastrophe. Biblical scholars, following the relevant passages of the Hebrew Bible, have traditionally placed the burden of guilt for the devastation of Jerusalem on the Babylonians. However, there are some biblical passages that may allude to an involvement of the Edomites in these events. A close re-reading of these scarce sources demonstrates that the texts reproaching the Edomite behavior in 586 BC are not contemporary to the events they pretend to describe, they lack important factual details, and are full of theatrical imagery, a product of their negative attitude towards Edom. The author suggests that the belief of the Edomite involvement in the fall of Jerusalem and the destruction of the temple of Yahweh represents an ancient case of the “stab-in-the-back” tradition, so typical of modern defeated societies. |
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| journal | Estudios de Asia y África |
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| publishDate | 2011 |
| publisher | El Colegio de México |
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| Terms_governing_use_and_reproduction_note | Derechos de autor 2016 Estudios de Asia y África |
| data_source_entry/ISSN | Estudios de Asia y África; VOL. 46, NO. 2(145), MAY-AUGUST, 2011; 303-332 Estudios de Asia y África; Vol. 46, núm. 2 (145), mayo-agosto, 2011; 303-332 2448-654X 0185-0164 |
| spelling | oai:oai.estudiosdeasiayafrica.colmex.mx:article-20292025-09-08T17:57:52Z Jewish Nationalism and Anti-Edomite Rhetoric in Antiquity Nacionalismo judío y retórica antiedomita en la antigüedad Tebes, Juan Manuel Jewish nationalism Edomite devastation of Jerusalem myth Nacionalismo judío edomita destrucción de Jerusalén mito In 586 BC the city of Jerusalem was taken by Nebuchadnezzar’s army, and the ensuing sacking, destruction and burning are still remembered as the epitome of any major national catastrophe. Biblical scholars, following the relevant passages of the Hebrew Bible, have traditionally placed the burden of guilt for the devastation of Jerusalem on the Babylonians. However, there are some biblical passages that may allude to an involvement of the Edomites in these events. A close re-reading of these scarce sources demonstrates that the texts reproaching the Edomite behavior in 586 BC are not contemporary to the events they pretend to describe, they lack important factual details, and are full of theatrical imagery, a product of their negative attitude towards Edom. The author suggests that the belief of the Edomite involvement in the fall of Jerusalem and the destruction of the temple of Yahweh represents an ancient case of the “stab-in-the-back” tradition, so typical of modern defeated societies. En 586 a.n.e. el ejército babilónico de Nabucodonosor tomó la ciudad de Jerusalén, y el consiguiente saqueo, incendio y destrucción son aún recordados como el epítome de toda catástrofe nacional. La mayoría de los historiadores que han estudiado el tema, siguiendo lo relatado principalmente por las fuentes bíblicas, han cargado el peso de la culpa en los babilonios por la devastación de Jerusalén. Existen, sin embargo, algunos pasajes de la Biblia hebrea que aluden a una posible participación de los edomitas en estos sucesos. Un examen de las escasas fuentes a nuestra disposición demuestra que las acusaciones concernientes al accionar edomita no son contemporáneas a los hechos que pretenden describir, carecen de importantes detalles históricos y están llenas de una imaginería teatral producto de sus actitudes negativas hacia Edom. Es mi intención sugerir que la creencia de la participación edomita en la caída de Jerusalén y en la destrucción del templo de Yahvé es un caso de lo que se conoce como las tradiciones de la “puñalada por la espalda”, tan comunes en las sociedades modernas derrotadas. El Colegio de México 2011-05-01 info:eu-repo/semantics/article info:eu-repo/semantics/publishedVersion application/pdf https://estudiosdeasiayafrica.colmex.mx/index.php/eaa/article/view/2029 10.24201/eaa.v46i2.2029 Estudios de Asia y África; VOL. 46, NO. 2(145), MAY-AUGUST, 2011; 303-332 Estudios de Asia y África; Vol. 46, núm. 2 (145), mayo-agosto, 2011; 303-332 2448-654X 0185-0164 spa https://estudiosdeasiayafrica.colmex.mx/index.php/eaa/article/view/2029/2029 Derechos de autor 2016 Estudios de Asia y África |
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